上联：卿云在野威凤绚采
下联：甘露润物嘉禾遂生
款识：吴福年
上联“卿云在野威凤绚采”：卿云亦作“庆云”，指祥瑞之云。《史记·天官书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。”古人认为明君德及四海，则天现卿云。在野，遍布原野，形容祥云广覆。威凤，威严的凤凰，瑞鸟之王，《汉书》“凤凰来仪，百兽率舞”。绚采，光彩绚丽。
上联描绘了祥瑞的云霞遍覆田野，威严的凤凰展露绚烂羽彩。以天降祥云、凤凰来仪两种最高等级的祥瑞，喻指 君主德行感天，盛世气象显现。
下联“甘露润物嘉禾遂生”：甘露指甘甜的露水，喻天降恩泽。《老子》：“天地相合，以降甘露。”润物，滋润万物，暗含杜甫“润物细无声”的仁政之喻。嘉禾特指长得特别茁壮的禾稻，一茎多穗，象征丰收与吉祥。《论衡》：“嘉禾生于禾中，与禾异穗，谓之嘉禾。”遂生，顺利生长。
下联描绘了甘霖般的恩泽滋润万物，吉祥的禾苗茁壮生长。以“甘露”“嘉禾”喻指 德政惠民，百姓安乐，五谷丰登。
此联通过 “天象祥瑞”（卿云、威凤）与 “地生嘉兆”（甘露、嘉禾）的上下呼应，构建了一幅完整的 “天人感应” 盛世图景，天垂象：祥云现、凤凰出，彰显统治者德行配天；地呈符：甘露降、嘉禾生，体现仁政泽被苍生。
“卿云”“威凤”属顶级祥瑞，仅用于帝王；“甘露”“嘉禾”可泛喻德政，层次分明。
“卿云”对“甘露”（天文对地理），“在野”对“润物”（空间对动作），“威凤”对“嘉禾”（神禽对灵植），“绚采”对“遂生”（外显美对内在生），工整严密。四字句式庄重典则，符合庙堂文学的“雅正”要求。
此联虽带浓厚颂圣色彩，但亦承载了传统政治文化中 “以自然喻人事，以天道衡治道” 的深层思维，是理解中国古典祥瑞文化与德治理念的典型文本。
相似的变体联非常多，例如：“绛云在霄威凤绚采 , 甘露被野嘉禾遂生”，“卿云在霄威凤绚采,甘露被野嘉禾遂生”，“庆云在霄威凤绚采,甘露被野嘉禾遂生”等，只有一二词变换，但都是宣扬儒家“ 王道政治”的理想——君主修德，则天地祥和、万物丰阜，是《尚书》“德惟善政，政在养民”观念的文学化表达，是传统文人用来歌颂国泰民安、风调雨顺的吉祥对联。
吴福年，原名梦龙。字竹岩、竹言。号简岩。浙江钱塘人。清道光二十五年（1845）乙巳科萧锦忠榜进士第三人（探花），授翰林院编修。
