上联：舍为善读书别无安乐
下联：即蒔花种竹亦有经纶
“舍为善读书别无安乐，即蒔花种竹亦有经纶”是一副深刻阐述人生根本乐趣与智慧来源的修身联，强调了“为善”与“读书”的核心地位，并将日常雅事提升到“经纶”的高度，清朝翰林院庶吉士秦恩复书写。
上联“舍为善读书别无安乐”：舍就是除了，除去。为善，做善事，践行道德。读书，研习经典，求知明理。别无安乐，再没有别的能带来真正、持久的安宁与快乐。
上联指出了获得内心幸福的根本途径：人生之中，除了行善积德和读书明理这两件事，再也没有其他事情能带来真正的、内在的安宁与快乐。它认为，感官的、物质的享乐都是短暂和表面的，唯有在道德实践（为善）和精神成长（读书）中，才能获得深刻而持久的满足感与安宁感。
下联“即蒔花种竹亦有经纶”：即，即使，即便是。蒔花种竹，栽花种竹。指园林莳弄、亲近自然的闲适活动。亦有经纶，也蕴含着治理国家的才略与智慧。“经纶”本意为整理丝缕，引申为规划、治理国家的雄才大略。
下联揭示了“道在寻常”的哲理：即便是栽花种竹这样看似闲散的小事，其中也蕴藏着治国理政的大道理。它认为，最高的智慧（经纶）并不脱离日常生活。通过“蒔花种竹”这种与自然相处的活动，可以体悟到生长、平衡、时序、耐心等宇宙规律，这些规律与治理国家、处理人事的道理是相通的。这是儒家“格物致知”思想的生活化体现。
这副对联从“大本”与“细行”两个层面，构建了完整的人生观，上联明确了人生的两大支柱——“德”（为善）与“知”（读书）。这是获得内心幸福（安乐）的唯一正途，是人生的“体”和“本”。下联则指出，最高深的智慧（经纶）可以从最平常的活动中（蒔花种竹）获得体悟。这是“道不远人”的体现，是人生的“用”和“末”。
此联巧妙地将“蒔花种竹”这种私人雅趣，与“经纶天下”的公共才能联系起来，意味着真正的修养无分大小，最终都能通向社会关怀与经世致用。
秦恩复（1760～1843），字近光，号敦夫，江苏江都人，清藏书家、文字、校勘家。
秦恩复是乾隆五十二年（1787）进士，改翰林院庶吉士，精校勘，校刊过《列子》《鬼谷子》《扬子法言》《三唐人集》及《隶韵》等书，时称秦板。
秦恩复的父亲秦黉（hóng），也是清代诗文家，秦氏父子都读书好古，都是酷爱典籍的著名藏书家。
