上联：衣幍蕴藉多风貌
下联：几研清严见性情
款识：丙戌七月。句山。
钤印：兆仑之印、陈氏句山
“衣幍蕴藉多风貌，几研清严见性情”出自明末清初的大诗人吴伟业（号梅村），为友人王子彦所作的祝寿诗《寿王子彦五十·其三》，描绘了文人内外兼修的理想境界，清代官员、文学家陈兆仑书写。
上联“衣幍蕴藉多风貌”：“衣幍”（tāo），幍是古代服饰用字，为古代一种巾帽，此处以衣着代指人的外在仪表与风度。蕴藉，形容人含蓄而有涵养，不显山露水却自有风骨，这是中国传统文化中推崇的君子之风。多风貌，指气质超群，风采出众。
上联赞美日常的穿着打扮虽不华丽，却能因内在的学识与修养，显得温文尔雅、风度不凡。它赞美的是“腹有诗书气自华”的境界。
下联“几研清严见性情”：几研，几案与砚台，是古代文人书房的必备之物。这里代指治学、读书的生活状态。清严，清正、严谨。形容在治学与处事上态度清晰、一丝不苟。见性情，显现出真实的品性与志向。
下联赞美一个人在书斋治学时的态度是清正严谨的，透过这种对待学问的认真劲儿，就能看出他真实、高洁的性情与品格。
这副对联的妙处在于，它将“外在风度”与“内在品性”统一起来，点明了文人人格修养的两个维度。
上联讲“外”：风度不在于华服美饰，而在于举手投足间流露出的“蕴藉”之气，这是一种由内而外自然散发的魅力。
下联讲“内”：品性并非空谈，而是体现在日常治学、待人接物的“清严”之中。砚台虽小，却是映照心灵的镜子。
寿王子彦五十(其三)
【作者】吴伟业 【朝代】明朝
懒将身世近浮名，残客繇来厌送迎。
独处意非关水石，逢人口不识杯铛。
衣幍蕴藉多风貌，砚几清严见性情。
子弟皆贤宾从好，似君才勿愧平生。
吴伟业，字骏公，号梅村，江苏太仓人，明末清初著名诗人，诗风以“梅村体”闻名于世。
原诗的“砚几”在此联中为“几研”，“研”是“砚”的古字，“几”指书案、小桌。“砚几”与“几研”只是词序不同，皆指放置砚台的案几，代指文人的书斋生活。这是汉语对偶修辞中的常见处理，不改变语义。
在书家的流传过程中，也有“衣帢”（qià）与“衣幍”（tāo）的版本，均为古代服饰用字，前者指士人戴的便帽，后者亦为古代一种巾帽，二字常因形近或音近而混用，但在此联语境中均指代文人的日常便服，意义相通。
陈兆仑，字星斋，号句山，钱塘（今浙江杭州）人，清代官员、文学家。
陈兆仑是雍正八年进士，授知县。乾隆元年，举博学鸿词，授检讨，官至太仆寺卿。工诗善书，在京师有文名，论书法有卓识。有《紫竹山房诗文集》。
梁同书称陈兆仑是“不以书法成名而其书法将传于世”的书法家，陈兆仑自己也说，“我书第一，文章次之”，自以为书法成就高于诗文。
陈兆仑有两个很有名的孙女，陈长生与陈端生，皆擅诗文。
陈长生所著《绘声阁初稿》《续稿》被单士厘《清闺秀艺文略》收录（该目录集录清代女作家作品），其诗作以《春日信笔》为代表，描绘春日风筝吹落之景，诗句含蓄隽永，另有《风洞题壁》诗刻于桂林叠彩山，展现其文学造诣。
而陈端生写下了著名弹词《再生缘》，是清代“弹词”艺术中最优秀的作品，具有很高的文学价值，在民间广泛传播，被改编为评弹、京剧等多种艺术形式，陈寅恪称其“可与印度、希腊史诗相比”，郭沫若将其与《红楼梦》并称“南缘北梦”。
