上联:丹光出林作明月
下联:玉气上天为白云
款识:筠屏一兄属,诗舲祥河。
“丹光出林作明月,玉气上天为白云”源自元代道士、诗人
张雨的七律《怀茅山》,略有改动,
清代官员、学者
张祥河行书书写。
上联“丹光出林作明月”:“丹光”,
道教修炼词语,为炼丹发出的亮光。“出林”,照除树林。“作明月”,化作了明月,原句中“作”字为“掩”字。
上联说修炼的丹光照出树林,化作了明月。
下联“玉气上天为白云”:“玉气”,同样是
道教描述仙家气象的语汇,如玉块一样洁白透亮的气。“为白云”,化为了白云。
下联说修炼的玉气上升到天空,化作了白云。
此联出自元代著名的道士
张雨的《怀茅山》,充满了对茅山的深深怀念与回忆,洋溢着他对茅山的深厚感情。
怀茅山
我有草堂南洞门,常时行坐虎同群。
丹光出林掩明月,玉气上天为白云。
遥忆田泉洗苍术,更思陶涧采香芹。
归来闭户偿高卧,莫遣人书白练裙。
张雨,字伯雨,号贞居、天雨、天宇、贞居子、贞居真人,别号句曲外史,吴郡(今江苏苏州)人,元代诗文家、词曲家、
书画家,茅山派道士。
此联与原句的“掩”与“作”,虽然只是一字之别,意境却略有不同。
“掩明月”,丹光(炼丹的火光或朝霞)从林中透出,遮掩了明月的光辉。这是一种对比与衬托,强调丹光之盛,竟能与明月争辉。
“作明月”,丹光从林中升起,化作了明月。这更侧重于一种转化与升华,仿佛林中之光直接成为了天上的月,更具奇幻色彩。
无论哪个版本,这两句诗的核心意象是相通的:林间的丹光与天上的玉气,共同构成了一幅仙道气息浓郁、超脱尘世的图景。
清代书法家
刘墉、吴荣光等人都曾书写过“丹光出林作明月,玉气上天为白云”这一版本。
张祥河,原名公璠,字元卿,号诗舲等,江苏华亭人(今均属上海市),清朝官员、学者。