上联：善养百花惟晓露
下联：能生万物是春风
款识：山舟梁同书时年八十又一。
钤印：山舟、梁同书印
“善养百花惟晓露，能生万物是春风”是一幅流传极广，深受文人喜爱的书房联，其版本略有不同，亦有作“最养百花惟晓露”，作者最可靠且广为接受的记载是指向清代名臣林则徐，配图为“清四大家”之一的梁同书书写。
上联“善养百花惟晓露”：善养，善于滋养、最懂得滋养。百花，泛指所有的花卉。惟，只有。晓露，清晨的露水。
上联感慨最为滋养百花、使其茁壮成长的，只有清晨那纯净、无声的露水。此句强调了“晓露”作为生命之源的珍贵与柔和特性。
下联“能生万物是春风”：能生，能够催生、使生长。万物，自然界的一切生物。是，正是。春风，春天温暖和煦的风。
下联感慨能够唤醒并催生天地间万物的，正是那和暖的春风。此句突出了“春风”作为生命原动力的力量与博爱。
这副对联的妙处，在于将“晓露”与“春风”这两种自然界中最具生机、最富诗意的意象并置，共同揭示了生命繁荣的根本规律。
从“微”与“广”的维度看：“晓露”是细微的、温柔的，它于夜晚悄然凝结，无声地浸润着每一寸土地，滋养着每一朵花；“春风”是广阔的、和煦的，它浩浩荡荡地吹拂大地，毫无偏私地唤醒沉睡的万物。二者结合，展现了生命既需要精微的个体滋养，也需要广博的整体呵护。
从“润”与“生”的功能看：上联的“善养”在于“润”，是一种潜移默化、细致入微的养护；下联的“能生”在于“催”，是一种鼓荡生机、唤醒沉睡的力量。“润”与“生”相配合，正是自然造化之功的精髓——既要温润涵养，也要蓬勃催发。
从“道”与“德”的哲学看：在中国传统文化中，“春风”常被喻为圣贤教化、“大道之行也，天下为公”的博爱精神；“晓露”则喻为“润物细无声”的个人修养与师者风范。春风“无私广被”，晓露“潜移默化”，这正是中国文化中自然之道与人文教化相统一的象征。
此联因此超越了单纯的写景咏物，升华为一种关于“生”与“养”的普遍哲学，被后世广泛用作书斋联，警醒自己治学与为人当如晓露春风般“无私、无声、广被、博爱”，在润物无声中成就自我，成就万物。
梁同书，字元颖，号山舟，晚年自署不翁、新吾长翁，钱塘（今浙江杭州）人，清代书法家，“清四大家”之一（王文治、刘墉、翁方纲、梁同书）。
梁同书的父亲是大学士梁诗正，也是著名的书法家，家学渊源，自幼便接触书法。其书法以行草见长，结字端严稳妥，用笔娴静流畅、平和自然、从容洒脱，那种温文而雅的书卷气息常常扑面而来。主张不拘泥于前人的成法，强调在创作中自出胸臆。
因为父亲身居高位的关系，梁同书年轻时候的书法就已名扬海内，声名远播到琉球、朝鲜和日本，海外求书者络绎不绝。
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