上联：今夕只可谈风月
下联：故乡无此好湖山
款识：善廷二兄大人属。冠之陈冕。
钤印：陈冕之印、冠生
“今夕只可谈风月，故乡无此好湖山”是一副广受欢迎的集句联，常被题于风景名胜，用以表达对眼前美景的沉醉和对超脱世俗生活的向往，清代状元，翰林院编修陈冕书写。
上联“今夕只可谈风月”：典故出自南朝《梁书·徐勉传》，据载，徐勉为吏部尚书时，某夜与门客夜坐，有人趁此机会向他求官，徐勉正色道：“今夕止可谈风月，不宜及公事。”故时人赞其为“风月尚书”,“止谈风月”也成了历史典故。
上联意为今晚只适合谈论清风明月等风雅之事，不适宜谈论公事。后来“只可谈风月”成为文人雅士表达远离尘嚣、不谈俗务的经典用语。
下联“故乡无此好湖山”：此句出自北宋苏轼的诗《六月二十七日望湖楼醉书五绝·其五》。意思是故乡虽好，却没有（西湖）这般美景。
六月二十七日望湖楼醉书五绝·其五
【作者】苏轼 【朝代】宋朝
未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。
我本无家更安往，故乡无此好湖山。
此诗是苏轼在杭州任职期间创作的七言绝句组诗中的一首，也是一首游历自然、抒发感慨的诗，过描写西湖的自然景观，表达对当下生活的热爱和豁达的人生态度。
前两句“未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。”诗人以“小隐”与“中隐”对比，表达自己虽未远离尘世，但已身处西湖的宁静之中。这种“中隐”的状态，使他获得了长久的闲适，胜过短暂的安宁。
后两句“我本无家更安往，故乡无此好湖山。”诗人自嘲“无家可归”，但随即笔锋一转，指出故乡虽好，却无西湖这般美景。这种豁达的态度，既反映了苏轼对现实的无奈，也展现了他对当下生活的热爱。
此联集句将“不谈俗务”的超然心境与“沉醉美景”的由衷赞叹巧妙结合，徐勉的“谈风月”本是拒谈公事，苏轼的“好湖山”本是夸赞西湖，二者原本并无关联，但在此集句时，却发现了它们之间的天然契合——不谈俗务，只为赏景，正是文人雅士游览山水时的最佳心境。
上联谈“心境”：“只可谈风月”表明了置身此地的目的——放下功名利禄、世俗烦扰，只与友人畅谈风雅。这是一种主动选择的精神超脱。
下联写“景色”：“故乡无此好湖山”则是对眼前美景的最高评价——连魂牵梦绕的故乡都无法与之媲美。这是一种发自内心的审美陶醉。
二者相合，呈现的正是中国文人理想中的逍遥状态：在最美的地方，与最知心的人，放下最俗的事，谈最雅的话题。短短十四字，道尽了中国文人对自然、对自由、对超脱生活的无限向往。
所以这副集句联流传开来后就广受欢迎，至今仍有实物留存。广东惠州西湖·红棉水榭，当地文史学者吴仕端在《漫谈惠州西湖楹联》中记载，惠州西湖平湖门内的红棉水榭（俗名“船亭”）就曾悬挂此联。江西湖口·坡仙楼，清代文人谢睿畲题坡仙楼的长联中，也有化用此句的痕迹：“诗肠酒胆俱豪，今夕可谈风月；秋水长天一色，故乡无此湖山”。
陈冕，字冠生、灌荪，号梦莱，济南人，寄籍顺天府宛平县（今北京大兴），清代状元，翰林院编修。
陈冕是光绪九年（1883）状元，授修撰，掌修国史。陈冕祖父陈显彝、父亲陈恩寿，都是闻名于世的慈善家，史上有“陈善人”之誉，陈冕承家训，多有善举，光绪十九年（1893年）山西大旱时变卖房产捐金千两，并在济南街头募捐万两黄金赈灾。
陈冕工书法，继承了晋唐，尤得赵字之韵，从整体看，虽拘于严整恪守法度而不失姿媚，用笔转折、顿挫，皆具法度。
