上联：得梅之清与松修古
下联：就书不坐惟酒为涯
款识：子云大兄属书，退楼吴云。
钤印：平斋、吴云私印
“得梅之清与松修古，就书不坐惟酒为涯”是一幅反映文人理想人格与生活志趣的书房联，通过对居所环境和修竹的描写，体现了中国文人崇尚自然、追求天人合一的审美意趣与处世哲学，清代书画家、鉴藏家吴云书写。
上联“得梅之清与松修古”：得梅之清，汲取梅花清雅高洁的品格。梅花凌寒独放，象征清高、不染尘俗。与松俱古，与松树一同保持古朴、坚韧的气质。松树四季常青，象征坚贞与恒久。
上联表达人的品格，要像梅花一样清雅脱俗，又要像松树一样古朴坚韧。
下联“就书不坐惟酒为涯”：非书不坐，除非有书相伴，否则不坐下（即坐下的地方必有书）。惟酒为涯，以酒作为生活的寄托或乐趣的边界。“涯”本义水边，引申为寄托、归宿。
下联表达书是每日不可或缺的伴侣，酒是生活中不可或缺的慰藉。
这副对联从“品格修养”与“生活志趣”两个维度，勾勒出清代文人的理想人生图景：
上联写“内修”：以梅、松为比，追求高洁、古朴的君子品格。“得梅之清”是取其清雅脱俗，“与松俱古”是取其坚韧恒久。这正是中国文人“以物比德”的传统——通过对自然物象的欣赏与效法，涵养自身的精神境界。
下联写“外寄”：以书、酒为伴，寄托日常生活的闲雅情趣。“非书不坐”可见其爱书之深，书是精神食粮；“惟酒为涯”则流露出“偶得酒中趣，空杯亦常持”的旷达与自适。
“梅与松”是品格上的追求——清雅、古朴；“书与酒”是生活中的寄托——学问、闲情。二者一内一外，一庄一谐，共同构成了清代文人心目中“品高而志洁，学富而情逸”的理想人格。
“非书不坐”的文人坚守：此句直白地表达了“书”在文人生中的核心地位——坐必有书，书不离身。这是一种以学问为根基、以阅读为日常的生活姿态。
“惟酒为涯”的旷达情怀：酒在中国传统文化中，既是“何以解忧，唯有杜康”的慰藉，也是“李白斗酒诗百篇”的灵感源泉。“惟酒为涯”表达的正是这种在书斋苦读之外，以酒自适、放达不羁的文人情怀。
“清”与“古”的审美追求：“得梅之清”追求的是清雅脱俗，“与松俱古”追求的是古朴庄重。这“清”与“古”，正是清代文人审美中的两个核心范畴——清而不俗，古而不旧。
仅十六字，却将清代文人对品格修养（梅、松）、学问志业（书）、生活情趣（酒）的完整追求融于一炉，是其时文人书斋中最具代表性的楹联之一。
此联意境高古、对仗精工，在清代文人中极受欢迎，多位名家皆有书写，屠倬、黄易都有隶书版本，曾宗彦、赵之琛有行书版本，足见其在文人阶层中的持久影响力。
吴云，字少青，一作少甫，号平斋、榆庭、愉庭、抱罍子，晚号退楼主人，浙江归安（今湖州）人，清代书画家、鉴藏家。
吴云是清代中晚期较有代表性的帖派书家，自幼读书塾时，就喜临池学书，从赵孟頫、董其昌入手，弱冠习《灵飞经》，行草学米芾，至壮年后，专学王羲之《兰亭序》，并广为搜罗兰亭善本，吴云有个斋号“二百兰亭斋”，即源于此。
晚年时期，吴云与何绍基、吴让之交往甚密，书风受二人影响，笔墨厚实而有鼎彝郁勃之气。
吴云还是晚清金石收藏与研究的中坚力量，与陈介祺、潘祖荫、吴大澂、张廷济等大家齐名，著有《两罍轩彝器图释》《二百兰亭斋金石记》等，将其收藏古器详尽考释、刊行，为后世提供了重要的文献。
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